Revue jardins n5

Le theme du cinquieme numero de la revue Jardins est le retrait. Terme polysemique, rarement utilise lorsqu�fon parle d�fart du paysage, il nous renvoie pourtant aux racines memes du jardin. Etymologiquement, les mots qui designent le jardin (le persan pairida.za, et sa traduction grecque, paradeisos, le germanique gart, le latin hortus) definissent un lieu cloture, physiquement separe du monde environnant. Ce qui caracterise le jardin est donc sa qualite d�fespace autre, delimite et separe du dehors, comme l�fenclos du sacre l�fest de l�fespace du profane, ou la salle du theatre du monde �� reel ��. Faire un jardin, c�fest donc faire un pas de cote, se mettre a l�fecart et fonder un lieu alternatif, un refuge possible. Cependant, le jardin n�fest jamais tout a fait entierement replie sur lui-meme. Ses clotures sont poreuses. Si le pairida.za persan, ancetre des jardins d�fOccident, est un enclos, il est aussi traverse, comme l�fEden de la Bible, par les quatre fleuves qui irriguent la terre et qui prennent leur source en son centre. Ainsi, le jardin devient imago mundi : une image ideale du monde tel qu�fil devrait ou pourrait etre. Le pairida.za servait d�failleurs a proteger les vegetaux et les animaux rares et precieux provenant de regions lointaines qui etaient reunis dans son enclos. Le jardin est donc un lieu ferme et, cependant, ouvert sur l�fespace environnant. Ferme car separe par une cloture et ouvert car il contient et protege tout ce que le vaste monde recele de plus precieux. Ce double statut, si singulier, du jardin, stimule et nourrit l�fart du paysage. Les solutions qu�fil offre, allant de la retraite grandiose et publique de Versailles aux �� jardins de resistance �� de nos jours, sont innombrables. Ainsi, s�fil offre aux hommes un lieu de retrait, il se presente egalement comme espace propice a l�futopie. Cependant, ce qui defi nit l�futopie est sa qualite de lieu hors du reel. Le mot a ete cree par Thomas More, au XVie siecle, a partir du grec ou-topos, �� nulle part ��, pour designer une ile ideale ou se developpe une societe parfaite, antithetique de l�fAngleterre reelle de l�fepoque. Le jardin, lui, est un lieu on ne peut plus reel, materiel, a vivre, a respirer, a toucher, a observer, a soigner chaque jour. Une utopie qui trouve lieu ou, comme l�fexplique Foucault, une localisation physique de l�futopie (�� Des espaces autres ��, Dits et ecrits, Gallimard, 1984). Les exemples sont nombreux : les jardins concus comme lieux ou l�fon se retire du monde ; les utopies agricoles ; les enclos jardines dans les hopitaux ou le jardinage devient un outil de soin et de renaissance ; Les potagers et les vignes ou l�fon experimente des pratiques biodynamiques, voire spirituelles, comme celles de Fukuoka et de sa �� revolution d�fun brin de paille �� ; les jardins partages ou l�fon reintroduit en contrebande la creativite et la fertilite au coeur meme de la ville moderne.